Исходный текст
(1)Яконов взбирался тропинкой через пустырь, не замечая — куда, не замечая подъёма. (2)И ноги устали, вывихиваясь от неровностей. (3)И тогда с высокого места, куда он забрёл, он уже разумными глазами огляделся, пытаясь понять, где он. (4)3емля под ногами в обломках кирпича, в щебне, в битом стекле, и какой-то покосившийся тесовый сарайчик или будка по соседству, и оставшийся внизу забор вокруг большой площади под неначатое строительство. (5)А в горке этой, подвергшейся странному запустению неподалёку от центра столицы, шли вверх белые ступени, числом около семи, потом прекращались и начинались, кажется, вновь. (6)Какое-то глухое воспоминание колыхнулось в Яконове при виде этих белых ступеней, а куда вели ступени, плохо различалось в темноте: здание странной формы, одновременно как бы разрушенное и уцелевшее. (7)Лестница поднималась к широким железным дверям, закрытым наглухо и по колено заваленным слежавшимся щебнем. (8)Да! (9)Да! (10)Разящее воспоминание подхлестнуло Яконова. (11)Он оглянулся. (12)Промеченная рядами фонарей, далеко внизу вилась река, странно знакомой излучиной уходя под мост и дальше к Кремлю. (13) Но колокольня? (14)Её нет. (15)Или эти груды камня — от колокольни? (16)Яконову стало горячо в глазах. (17)Он зажмурился, тихо сел. (18)На каменные обломки, завалившие паперть. (19)Двадцать два года назад на этом самом месте он стоял с девушкой, которую звали Агния. (20)Той самой осенью под вечер они шли переулками у Таганской площади, и Агния сказала своим тихим голосом, который трудно расслышивался в городском громыхании: —(21)Хочешь, я покажу тебе одно из самых красивых мест в Москве? (22)И подвела его к ограде маленькой кирпичной церкви, окрашенной в белую и красную краску и обращенной алтарём в кривой безымянный переулок. (23)Внутри ограды было тесно, шла только вокруг церквушки узкая дорожка для крестного хода. (24)И тут же рос, в углу ограды, старый большой дуб, он был выше церкви, его ветви, уже жёлтые, осеняли и купол, и переулок, отчего церковь казалась совсем крохотной. — (25)Вот эта церковь,— сказала Агния. — (26)Но не самое красивое место в Москве. — (27)А подожди. (28)Она провела его к паперти главного входа, вышла из тени в поток заката и села на низкий парапет, где обрывалась ограда и начинался просвет для ворот. —(29)Так смотри! (30)Антон ахнул. (31)Они вывалились из теснины города и вышли на крутую высоту с просторной открытой далью. (32) Река горела на солнце. (33)Слева лежало Замоскворечье, ослепляя жёлтым блеском стёкол, почти под ногами в Москву-реку вливалась Яуза, справа за ней высились резные контуры Кремля, а ещё дальше пламенели на солнце пять червонно-золотых куполов храма Христа Спасителя. (34)И во всём этом золотом сиянии Агния, в наброшенной жёлтой шали, тоже казавшаяся золотой, сидела, щурясь на солнце. — (35)Да! (Зб)Это — Москва! — захваченно произнёс Антон. — (37)Но она — уходит, Антон,— пропела Агния.— Москва — уходит!.. — (38)Куда она там уходит? (39)Фантазия. — (40)Эту церковь снесут, Антон,— твердила своё Агния. —(41)Откуда ты знаешь? — рассердился Антон.— (42)Это художественный памятник, его как пить дать оставят. (43)Он смотрел на крохотную колоколенку, в прорези которой к колоколам заглядывали ветки дуба. —(44)Снесут! — уверенно пророчила Агния, сидя всё так же неподвижно, вжёлтом свете и в жёлтой шали. (45)Яконов очнулся. (46)Да, ... разрушили шатровую колоколенку и разворотили лестницу, спускавшуюся к реке. (47)Совершенно даже не верилось, что тот солнечный вечер и этот декабрьский рассвет происходили на одних и тех же квадратных метрах московской земли. (48)Но всё так же был далёк обзор с холма, и те же были извивы реки, повторённые последними фонарями... *Александр Исаевич Солженицын (1918-2008) — выдающийся русский писатель, публицист, историк, поэт и общественный деятель.
Как сохранить память о прошлом в условиях неумолимых перемен современности? Александр Исаевич Солженицын в данном тексте ставит проблему утраты историко-культурного наследия, которое растворяется в безликой современности. В начале рассказа мы видим, как Яконов, взбираясь по тропинке через пустырь, не ощущает подъёма ни физически, ни духовно, что уже намекает на отсутствие связи с богатой историей места. Далее автор описывает обломки кирпича, щебень, битое стекло и заброшенные постройки, свидетельствующие о разрушении прежней красоты, которая некогда была неотъемлемой частью городской души. Именно этот образ обветшалости контрастирует с воспоминаниями о счастливом мгновении, когда двадцать два года назад на этой же земле он вместе с Агнией открывал для себя истинное величие Москвы. Агния, поведав о маленькой кирпичной церкви и её окрестностях, воплощала ту незабываемую связь с прошлым, которая была наполнена любовью и восторгом перед культурной ценностью города.
Авторская позиция заключается в том, что духовная красота и историческая память не должны утонуть в вихре современных разрушений. Солженицын иронически, но одновременно трогательно показывает, как физическое разрушение напоминает о неизбежной утрате того, что когда-то давало смысл существованию. С одной стороны, разрушенные ступени, обломки и запустение символизируют безжалостную реальность времени; с другой – яркое воспоминание об открытии истинной Москвы, с её архитектурной гармонией и человеческими чувствами, подтверждает, что ценность наследия не должна быть забыта.
Я лично разделяю позицию автора. Сохранение культурного наследия является фундаментом нашей идентичности, ведь каждая утрата исторических ценностей обедняет не только облик города, но и душу общества. Как в романе М. Булгакова "Мастер и Маргарита", где Мастер, воплощавший в своём творении вечные истины, и Маргарита, символ нежности и памяти, пытаются сохранить свою правду в условиях жестокой современности, так и в этом тексте нам показывается, что забывание прошлого приводит к духовной пустоте. Поэтому ответственность за память о великом прошлом лежит на каждом из нас.