Исходный текст
(1)Среди оборванных старух, стариков и детей особенно странно выглядели на этой дороге молодые женщины в модных пальто, жалких и пропылённых, с модными, сбившимися набок пыльными причёсками. (2)А в руках узлы, узелки, узелочки; пальцы судорожно сжаты и дрожат от усталости и голода. (3)Всё это двигалось на восток, а с востока навстречу по обочинам шоссе шли молодые парни в гражданском, с фанерными сундучками, с дерматиновыми чемоданчиками, с заплечными мешками, — шли мобилизованные, спешили добраться до своих заранее назначенных призывных пунктов, не желая, чтоб их сочли дезертирами, шли на смерть, навстречу немцам. (4)Их вели вперёд вера и долг; они не знали, где на самом деле немцы, и не верили, что немцы могут оказаться рядом раньше, чем они успеют надеть обмундирование и взять в руки оружие… (5)Это была одна из самых мрачных трагедий тех дней — трагедия людей, которые умирали под бомбёжками на дорогах и попадали в плен, не добравшись до своих призывных пунктов. (6)А по сторонам тянулись мирные леса и рощицы. (7)Синцову в тот день врезалась в память одна простая картина. (8)Под вечер он увидел небольшую деревушку. (9)Она раскинулась на низком холме; тёмно-зелёные сады были облиты красным светом заката, над крышами изб курились дымки, а по гребню холма, на фоне заката, мальчики гнали в ночное лошадей. (10)Деревенское кладбище подступало совсем близко к шоссе. (11)Деревня была маленькая, а кладбище большое — целый холм был в крестах, обломанных, покосившихся, старых, вымытых дождями и снегами. (12)И эта маленькая деревня, и это большое кладбище, и несоответствие между тем и другим — всё это, вместе взятое, потрясло душу Синцова. (13)От острого и болезненного чувства родной земли, которая где-то там, позади, уже истоптана немецкими сапогами и которая завтра может быть потеряна и здесь, разрывалось сердце. (14)То, что видел Синцов за последние два дня, говорило ему, что немцы могут прийти и сюда, но, однако, представить себе эту землю немецкой было невозможно. (15)Такое множество безвестных предков — дедов, прадедов и прапрадедов — легло под этими крестами, один на другом, веками, что эта земля была своей вглубь на тысячу сажен и уже не могла, не имела права стать чужой. (16)Никогда потом Синцов не испытывал такого изнурительного страха: что же будет дальше?! (17)Если всё так началось, то что же произойдёт со всем, что он любит, среди чего рос, ради чего жил: со страной, с народом, с армией, которую он привык считать непобедимой, с коммунизмом, который поклялись истребить эти фашисты, на седьмой день войны оказавшиеся между Минском и Борисовом? (18)Он не был трусом, но, как и миллионы других людей, не был готов к тому, что произошло. (19)Большая часть его жизни, как и жизни каждого из этих людей, прошла в лишениях, испытаниях, борьбе, поэтому, как выяснилось потом, страшная тяжесть первых днейвойны не смогла раздавить его души, как не смогла раздавить и души других людей. (20)Но в первые дни эта тяжесть многим из них показалась нестерпимой, хотя они же сами потом и вытерпели её. * Константин Михайлович Симонов (1915-1979) — советский прозаик и поэт, драматург и киносценарист; общественный деятель, журналист, военный корреспондент.
Как можно сохранить родную землю в разгар хаоса и ужаса войны? Константин Михайлович Симонов в своем отрывке поднимает вечную проблему утраты и, одновременно, непоколебимой принадлежности родины своему народу. В тексте автор с трагичной и иронической подачей показывает, что даже в самые тяжелые дни войны человек не может утратить связь с землей, которую веками культивировали его предки.
Автор выражает свою позицию через яркое сопоставление образов: с одной стороны, перед нами мрачная картина людей, измученных войной – молодые женщины в модных пальто, чьи лица выдают усталость и голод; с другой стороны, он показывает вечное наследие предков, выраженное в безымянных, но священных крестах на старом кладбище. Первый пример, описывающий женщин, символизирует искажение прежних идеалов, когда внешность и мода не могут скрыть физическую и душевную боль. Второй же пример, где говорится о десятилетиях, укорененных в земле предках, подчеркивает, что материальные испытания не способны стереть духовную преемственность и любовь к родине.
Между приведенными примерами прослеживается логическая связь в виде сопоставления: один образ раскрывает непосредственные человеческие страдания, а другой - глубинную связь с историей и землей. Это сопоставление показывает, что даже если внешние проявления жизни искажены войной, духовная ценность родной земли остается неизменной.
Лично я полностью разделяю позицию автора, ведь как бы ни изменялась судьба отдельных людей, связь с родиной является вечной опорой, которая объединяет прошлое, настоящее и будущее. Например, в романе Льва Толстого "Война и мир" князь Андрей Болконский, несмотря на глубокие личные трагедии, всегда оставался приверженцем идеалов патриотизма и любви к отечеству, что подтверждает мысль Симонова о нерушимости духовных ценностей родной земли.